博学，庄子曰：「吾生也有涯，而知也无涯」。到如今，学识的范围更广，门类众多，以科学而言，凡有组织有系统的知识，均可称为科学，自然科学以物为对象，是研究自然物质及其现象之科学，如天文学、地质学、物理学、化学、动物学、植物学、矿物学等，社会科学以人为对象，是研究人类社会现象，以求发现其中因果关系之科学，如经济学、政治学、法律学、社会学、教育学等，今日之学识，真是汗牛充栋，浩如渊海，齿豁头童，尚不易有一技之长，一学之精，我们应当先对工具的学识，如国文、英文、数学、物理、化学、论理学，有切实的基础，然後进一步的对各种学科有个一般的了解， Know something in everything然後再进一步的，各就性之所近，学之所长，国家时代之需要，求一门或数门学识的专精Know everything in Something 前者为通才，後者为专才，在科学突飞猛进的今日世界，研究学识的步骤，必须由通才而转向专才，学不博则不能守约，好多科学均是有联带关系的，个人的时间与精力有限，绝不能把样样学识都学得精通，守约就是精通於一种或数种科学，我们求学，很容易犯一通病，样样都好像懂得，其实样样都未深切了解，样样都好像能勉强做，其实样样都做不好，甚至於都不能做，今日求学，不仅读今人书，并须读古人书，不仅读中文的书，并须读外文书，不仅读二流三流的书，还须读原作家的书，并须读报章杂志，听专家演讲，尤其重要的要做劄记，「日记其所亡，月无忘其所能。」读书有时如走马看花，有时如拈针刺绣；有时可浅嚐即止，有时须熟读深思，经过了深切研究，不了解的了解了，记不得的记得了，脺於面，盎於背，畅於四肢，那种乐趣，非言语文字所能形容，学习这个名辞包括学与习两方面，论语：「学而时习之，不亦说乎？」朱注：「学，效也，习，鸟数飞也」无论研究那一种科学，获得知识技能之必要历程，均为学与习，惟有从力行中求真知，数学要做习题，理化要做实验，仅了解原理原则是不够的，我们对「习」一方面，要多下苦功，研究自然科学的人常嫌社会科学空洞抽象；研究社会科学的人常嫌自然科学枯燥艰难，许多人常避难就易，认为学社会科学，就不必了解自然科学，而在另一方面，学自然科学的人，常漠视政治的、社会的、经济的常识，其实，学识是彼此关连的，是各有其重要性的，研究社会科学而不研究自然科学，没有根；研究自然科学而不研究社会科学，没有果，现在就是研究高深的社会科学，有时也要有自然科学的基础，任何科学的本身，无所谓难易，亦无所谓有无兴趣，难与易；有兴趣与无兴趣，全是我们的主观，避难就易，易者不一定，而困难增多，咬尽牙关去解决困难，则难者不难，易者更易，如果我们肯集中注意，认真研究，反覆练习，了解熟练，能发现问题，解决问题，则逐渐的难少易多，兴趣盎然。
切问，所谓切切实实的问，必须先审问，先审察而後问，问必需先问自己，审察研究而仍有所疑，然後问工具书，问参考书，问教师，问同学，学贵乎疑，小疑则小进，大疑则大进，好奇心为发明之母，Curiosity is the Mother of invention，学而不问，只做了一半工夫，在若干的学校里，教师讲解，学生读书，听讲及记笔记，孩子在家中不敢问父母，怕父母嫌噜嗦，在学校不敢问教师，怕教师说他捣蛋，因为问教师而有被问的危险，有的问题可能较为简单，学生问了，怕表现自己的程度浅薄，为教师或同学所讥笑，父母及教师有时遇?困难的问题，或为自己的知识所限，竟会一时回答不出，颇伤胃口，其实「知之为知之，不知为不知，是知世也」，父母及教师如一时回答不出，可以查查参考书，弄明白了再回答孩子。从前旧式部队的军官对集合旳士兵训话後，大声问士兵；「听明白了没有」？士兵齐声高呼；「听明白了！」回答的精神虽气壮山河，其实谁也没有听明白，我们的脑筋，遇着新鲜的事物或问题，要经常的问，这是什麽（What）？这是如何构成的（How）？这是为什麽（Why）？牛顿因为问苹果为什麽一定落在地上而发明地心吸力，瓦特因为问一壶水开了，壶盖为什麽被蒸气的力量所推动而发明蒸气机，我们一定要问字典，问辞源辞海问百科全书，问其他参考书，问良师益友，问热诚的专家，疑问经指教後，要再研究，要再回想，然後触类旁通，一举一偶而以三偶反，其乐融融！问必有所得，问方能进一步的有所疑，有了进一步的疑，再详加审察研究，可能自己就了解，如竟不能了解，则应当再问，这是求学的必然途径，千万不可以强不知以为知。
